Bien lo ha dicho Gabriela Ibarra:
Los detractores de la posmodernidad ven en el cambio un pecado ajeno, como si ellos tuvieran la potestad de inalterarse, de preservarse de los trastornos y de evitar la adulteración de la Historia.
Walter Altmann
Desde la caída del Muro de Berlín, han sido muchos los críticos que se precipitaron a declarar la muerte de la teología de la liberación. La mayoría lo hizo porque vio en ella apenas una apología del socialismo de caduco estilo soviético. Sin embargo, ese certificado de defunción parece haber sido emitido prematuramente.
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Usted reposa ahora, don Ignacio,
con Amando, el arcángel consejero;
con la “fe y alegría” de aquel Lolo;
con Segundo, el de barbas de dios Zeus.
Con Pardito, silente y laborioso
que alcanzó a Dios en su correr eterno;
y con Nacho, consciencia inquisitiva
que ha de encuestar los ángeles del cielo.
Allí descansan de este rudo tiempo
de congoja, dolor, llanto y miseria,
y desde el gran martirio atribulado
defienden a la vida en esta tierra.
Elba y Celina, lirios de este pueblo,
reposan más allá de su silencio:
ellas volvieron a su lar amable
a dormir en la tierra primigenia.
Fragmento del poema «De la hostia, la sangre y la arboleda», de Francisco Andrés Escobar.
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Ignacio Ellacuría
Ignacio Martín-Baró
Segundo Montes
Juan Ramón Moreno
Amando López
Joaquín López y López
Elba Ramos
Celina Ramos
Mártires de la Patria Grande
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Para leer:
- Los mártires de la UCA. Exigencia y gracia | Jon Sobrino
- Monseñor Romero y tú: carta a Ellacuría | Jon Sobrino
- Los Jesuitas recuerdan a los sacerdotes asesinados en El Salvador, 20 años después
- Los Mártires de El Salvador | Juan José Tamayo
- El asesinato de los jesuitas en El Salvador | José María Castillo
[L]a mejor descripción del infierno “cristiano” no está en el cristianismo, sino en Virgilio (canto VI de la Eneida, compuesta unos 25 años antes del nacimiento de Jesús) y en Plutarco, escritor y sacerdote pagano del siglo II d.C.: en su compleja obra (las Moralia) se encuentran tres mitos relacionados con el más allá -el de Timarco en De genio Socratis (“El daimon socrático”), el de Sila en De facie quae in orbe lunae apparet (“El rostro que aparece en la redondez de la luna”) y el de Tespesio en De sera numinis vindicta (“La tardía venganza de la divinidad”)-, que no tienen que ver con el cristianismo…, pero su descripción del infierno la firmaría cualquier cristiano.
Antonio Piñero, comentando el más reciente libro de Alfredo Tiemblo Magro.
Wise Women Also Came © Jan L. Richardson
Adviento se acerca ya el domingo 29 de este mes de noviembre. A mi Google Reader me ha llegado esta imagen que me ha tomado por sorpresa. Siempre se nos enseñó que la única mujer presente cuando nació Jesús de Nazaret —siguiendo el relato mateano— era su madre María de Nazaret, pero… ¿y la partera? ¿Y la mujer que buscaba el agua para María? ¿Dónde aparecen? ¿O aquella chiquilla que de seguro andaba correteando por las afueras del mesón, buscando fisgonear ante la llegada de estos extraños personajes?
Este tiempo de Adviento me convoca a pensar en esas figuras silentes, pero presentes, que no salieron en los textos, pero que sus historias se contaban en las fiestas y en las tardes y vigilias.
¿Y qué si la historia hubiera sido diferente? ¿Qué tal si los tres sabios hubieran sido mujeres? ¿Quizá llevando algún regalo de Candace para el niño que recién nacía?
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En los debates de sexualidad juvenil conviven diversos discursos, desde la paternal mirada a la “sexualidad juvenil y sus riesgos”, impulsada por algunos sectores oficialistas hasta el juego casi grotesco de la prensa que, por lo general ve este tema como un producto rentable. Sin embargo, existe un aspecto que pocas veces se discute al momento de hablar de la sexualidad en los jóvenes, y sobre el cual queremos invitarlos a reflexionar: ¿qué pasa con el derecho al placer de los jóvenes al momento de vivir su sexualidad?
Continúan provocándome las postales de José María Castillo, esta vez una relectura del relato bíblico de Caín y Abel desde la perspectiva de las luchas entre pueblos migrantes y pueblos establecidos:
[H]oy Caín sigue asesinando a Abel: los pueblos instalados no soportan a las gentes que tienen que emigrar, sin tierra ni nacionalidad que les identifique. El Dios de los templos y sus cultos solemnes no soporta a los «dioses» menores de los nómadas sin patria y sin papeles.
Gracias a Robert Bueno, acabo de leer esta conmovedora carta de Juan Bosch sobre el tema haitiano. Es increíble que a sesenta y seis años de ser escrita mantiene la misma vigencia.
Me permito citar dos frases lapidarias de la misma:
El haitiano es, pues, más digno de compasión que el dominicano; en orden de su miseria merece más que luchemos por él, que tratemos de sacarlo de su condición de bestia. Ninguno de Uds. sería capaz de pegar con el pie a quien llegara a sus puertas en busca de abrigo o de pan: y si no lo hacen como hombres, no pueden hacerlo como ciudadanos.
Nuestro deber como dominicanos que formamos parte de la humanidad es defender al pueblo haitiano de sus explotadores, con igual ardor que al pueblo dominicano de los suyos.
