Preguntas a las instituciones representativas de la comunidad evangélica dominicana

La comunidad evangélica no sólo debe alzar su voz para hablar de los temas de su particular interés y para decir que se siente marginada. La comunidad evangélica debe hacerse oír con relación a los grandes problemas nacionales y levantar su voz para dar a conocer su punto de vista con relación a las posibles soluciones de los problemas que nos aquejan como sociedad.

Yo me pregunto, ¿cuál ha sido la actitud de las tradicionales organizaciones representativas de la comunidad evangélica frente a los intentos de establecer una cementera en los Haitises? ¿Cuál ha sido la actitud de dichas instituciones frente a los intentos de la Asamblea Nacional Revisora de lesionar derechos que la población dominicana tenía garantizados? ¿Cuál fue la reacción de estas mismas instituciones cuando en diciembre del año pasado (2008) renunciaron prácticamente todos los miembros de la comisión de indultos, y el representante de la comunidad evangélica (y considerado el enlace entre el gobierno y la comunidad evangélica), no renunció, ni dijo esta boca es mía? ¿Cuál ha sido la actitud de las instituciones representativas de la comunidad evangélica frente a los intentos de coartar la libertad de expresión y difusión del pensamiento? ¿Cuál ha sido la actitud de estas instituciones frente a los grandes temas y problemas nacionales?

En cambio, ¿Cuál ha sido la actitud de las instituciones evangélicas representativas frente al concordato, con relación a la ley del día nacional de la Biblia, con relación a la ley de la enseñanza de la Biblia en las escuelas, con relación al proyecto de las asociaciones religiosas, con relación a tratar de recibir del estado y gobierno dominicanos un trato semejante al que recibe por el concordato la Iglesia Católica?

Héctor Benjamín Olea Cordero, vía Facebook.

Dies Irae 4 | ¿Qué carajos es la ‘sana doctrina’?

Doctrina

Reposteado desde el blog de Monja Guerrillera:

A las personas que me han ex­hortado a regresar a la sana doctrina, a conocer la sana doctrina, a predicar la sana doctrina, a permanecer en la sana doctrina, a exaltar la sana doctrina, a privilegiar la sana doctrina, a exponer la sana doctrina, a extender la sana doctrina, a sembrar la sana doctrina, a ¿florecer? la sana doctrina, a no alejarme de la sana doctrina, a depurar la sana doctrina, a someterme a la sana doctrina, a gloriarme en la sana doctrina, a guiarme por la sana doctrina, a enorgullecerme de la sana doctrina, a dar gracias por la sana doctrina, a defender la sana doctrina, a reivindicar la sana doctrina, a alimentarme de la sana doctrina, a alimentar con la sana doctrina, a ¿lavarme? con la sana doctrina, a reflejar la sana doctrina, a mostrar la sana doctrina, a encontrarme con la sana doctrina, a identificarme con la sana doctrina, a procurar la sana doctrina, a crecer en la sana doctrina, a comprometerme con la sana doctrina… por favor que alguna de todas ellas me diga qué es la sana doctrina. Temo demasiado que no sepan un carajo.

Ser comunidad cristiana

Juan Michel/CMI

Marianela de la Paz Cot | Juan Michel/CMI

Ser comunidad cristiana significa mucho más que vida honesta y salvación porque estas también pueden existir fuera de la iglesia, pues es Dios mucho mayor que la iglesia. Según Tony Brun se puede llamar comunidad cristiana a aquella comunidad humana para la cual Cristo es decisivo. Un Cristo que nos interpela y se escapa de nuestras humanas categorizaciones, pues para Jesús los criterios de salvación ya no pasan por el ámbito del culto sino por el amor al prójimo. El prójimo no se considera la persona de la misma raza, ni de la misma fe, ni del mismo partido, ni de la misma familia, sino cada uno o cada una a quien nos aproximamos de manera redentora sin importarnos su ideología política o su confesión religiosa (Lc. 10, 30-37).

Marianela de la Paz Cot, en su ponencia de la reunión plenaria de la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias, el 10 de octubre, en Kolympari, Creta.

Juntas y reburujadas: las iglesias evangélicas y el poder en la República Dominicana

Es el título de mi artículo de ingreso a la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL), que ha sido publicado en el sitio web de la misma.

Este es el resumen:

Este artículo busca tejer una mirada a la dinámica histórica, contextual y transversal del ejercicio del poder en las iglesias evangélicas en la República Dominicana. Y cómo el poder eclesiástico permea la corporeidad de las individualidades, la espiritualidad, la liturgia, los espacios de las personas, las relaciones institucionales, la política y la sociedad. Muestra también un panorama de las pugnas de poder entre la Iglesia Católica y las iglesias evangélicas. Se presentan casos históricos y reales que ayudan a comprender el uso del poder en los espacios eclesiales.

Puede descargarse aquí [.pdf].

Intolerancia religiosa y fundamentalismos

Anexo un correo que recibí de una persona respondiendo a mi defensa del movimiento ecuménico, el diálogo interreligioso, la búsqueda de la paz y la denuncia de la injusticia que sufren nuestros pueblos y comunidades:

Detrás de ese pensamiento aparentemente tan bonito, lo que se esconde es una negación de la singularidad de Cristo. Jesús es el UNICO CAMINO PARA LLEGAR AL PADRE.

Lo demás no es tan importante, incluso la existencia de la pobreza y todo ese bla bla bla de las izquierdas y de los humanismos.

CRISTO ES LA SOLUCION. ESE ES EL PUNTO. SIN ACEPTAR A CRISTO COMO SALVADOR NO HAY SALVACION. EL DESTINO ETERNO es el que
está en juego y las religiones no salvan, hasta que se conozca y se acepte a Cristo es que habrá salvación. Lo demás bla bla bla del ecumenismo, que esconde la religión del humanismo y en definitiva la perdición del hombre y la peparación del gobierno del anticristo.

Por eso organismos como Consejo Mundial, Clai, vaticano, anglicanos, lupas evangélicas y todo ese coro de ecumenistas son los sacerdotes de un universalismos que conduce a la religión única prevista para el final de los tiempos.

NADA DE SEMTARSE A LA MESA con la idolatría, la brujería, la hechicería, los gurúes, budistas, los idólatras, eso es abominación.

Toda esa gente debe arrepentirse y reconocer a JESUCRISTO como SALVADOR si quieren ser salvos, incluso los ecuménicos ecologistas, siloistas y cuantos andan por ahí muy de la mano con la liberación femenina, el gaysismo y toda esas herejías apadrinadas por las nuevas y viejas izquierdas, que financieron en otrora la teología de la liberación y una serie de aberraciones que confudían la mentes
de los niños de los años 70-80 y que contaminaron al mundo con las ediciones de la alta crítica que negaba la resurreción real de Cristo, los evangelios de la infancia, los milagros y la necesidad de evangelizar a los pueblos.

Bendiciones, si no les gusta esta línea pues lo sentimos pero
los artículos que compartiré con uds. NO Acepta el ECUMENISMO en ninguna de sus formas. NADA DE SENTARSE A LA MESA CON LA IDOLATRIA NI LA INMORALIAD.

¿Creer que Cristo es el único camino es más importante que la existencia de la pobreza? ¿Denunciar esto es un bla, bla, bla? Urge mirar más allá. Lamentablemente los fundamentalismos han llevado que la gente se ciege y sólo se avoque a únicamente seguir una serie de normas sin reparar lo que sucede a su alrededor y en sus contextos vitales.

Oración comunitaria por la unidad de los cristianos y cristianas

PIZZA-PRAYER

Amigas y amigos:

Un saludo fraterno y sororal, con la invitación a que nos descubramos los elementos que unen a las y los cristianos de diferentes tradiciones, en vista al compromiso con la defensa de la vida en nuestra isla, en el Caribe, en América Latina y en el mundo.

El equipo animador del Instituto Superior de Estudios Bíblico-Teológicos—ISEBIT—quiere invitarnos a celebrar en esta semana algunas actividades relacionadas con la semana de oración por la unidad de los cristianos y cristianas, actividad que se realiza mundialmente desde el año 1968.

Esta actividad es organizada de forma conjunta por dos comisiones, de los dos bloques en que está organizado el cristianismo: la tradición cristiano-protestante (Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias) y la tradición cristiano-católica (Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los/as cristianos/as).

Les estamos enviando, al pie de página, los materiales que pueden servir para la organización de reflexiones en torno al tema de la unidad cristiana. Los materiales pueden utilizarse durante esta semana y durante todo el año 2009.

Esa unidad tiene que buscarse en vista a dar un testimonio de fe y asumir unos compromisos ante realidades sociales que demandan nuestra participación e intervención: la realiad de injusticia económica y empobrecimiento, la violencia generalizada, la crisis ecológica, las discriminaciones y exclusiones sociales, la intolerancia religiosa…

Les estamos enviando el material remitido por las dos comisiones antes mencionadas y que se están utilizando durante este año en todo el mundo cristiano.

En algunos países la semana de oración por la unidad de los/as cristianos/as se celebra del 18 al 25 de enero. En otros en torno a la fiesta de Pentecostés. Nosotros/as, en las instituciones ligadas al ISEBIT hemos acordado celebrarla cada año en torno a la fiesta de Pentecostés, ya que el Espíritu es fuente de unidad y de compromiso social.

El próximo jueves, 28 de mayo a las 7:00 p.m. nos reuniremos en la Iglesia de la Epifanía, Iglesia Episcopal, situada en la Av. Independencia No. 253, esq. Danae, en Gazcue, Santo Domingo, República Dominicana, para hacer una oración comunitaria por la unidad de los/as cristianos/as en el compromiso con la defensa de la vida.

Estamos invitando a los grupos cristianos que quieran asumir el reto de la unidad de cara a la creación de una sociedad más justa y humana.

Por el equipo animador,

Franklyn Pimentel, Lilian Medina y Natanael Disla

Descargar los Materiales para la Semana de oración por la unidad de los cristianos y para el resto del año 2009, en el sitio web del Consejo Mundial de Iglesias

Ojalá | Ed René Kivitz

Ojalá que la Iglesia Emergente se torne más que una simple tentativa de dialogar con el posmodernismo o con romper con el etnocentrismo angloamericano. Ojalá que el primer mundo escuche los suspiros de los oprimidos y haga teología que responda también al sufrimiento del cuerpo y no solamente en cuanto a las angustias de la mente. Ojalá que el mercado evangélico publique lo que vale la pena ser leído y no lo que se vende. Ojalá que los teólogos académicos se ocupen no solamente de la ortodoxia, sino también de la praxis cristiana. Ojalá que los pensadores de la Iglesia Emergente avancen en su esquema—son bienvenidos en nuestro camino. Ojalá que todos sigamos cubiertos por el polvo en los pies de Jesús.

Ed René Kivitz, compartido por Gustavo Frederico en Facebook