La UBL en renovación y adecuación forzosa

Desde ayer hay una conversación muy interesante en mi perfil en Facebook sobre las recientes decisiones del Consejo Nacional de Enseñanza Superior Universitaria Privada (CONESUP), de Costa Rica en cuanto a la Universidad Bíblica Latinoamericana.

Me permito reproducirla aquí:

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Códigos de modestia en el pentecostalismo y el mormonismo | Amanda Pumphrey

Imagen«Te ves como una lesbiana». «¿Por qué quieres parecerte a un hombre?» «¡Hey,muchachito!» Esas fueron solo algunas de las palabras que recibí de amigos y familiares cuando decidí cortarme el pelo. Las connotaciones de género que vienen con la forma en que una decide llevar el pelo son un significante general de la obsesión de la cultura dominante con apariencias normativas. Muchas instituciones y congregaciones religiosas continúan manteniendo percepciones normativas sobre la apariencia y la vestimenta. Al crecer en una ciudad conservadora en las zonas rurales de Georgia del Sur y haber sido criada dentro de una tradición pentecostal, mi vida ha estado llena de muchos desafíos en cuanto al género, la sexualidad, y la vestimenta.

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Orar con arte | Martes 28 de febrero de 2012 | 6° Día de Cuaresma

Por Natanael Disla

Y al orar no repitan ustedes palabras inútiles, como hacen los paganos, que se imaginan que cuanto más hablen más caso les hará Dios.

Mateo 6,7

Aclamen al Señor, hombres buenos;
en labios de los buenos, la alabanza es hermosa.
Den gracias al Señor al son del arpa,
cántenle himnos con música de salterio,
cántenle un nuevo canto,
¡toquen con arte al aclamarlo!

Salmo 33,1-3

La oración, como disciplina espiritual que es, nos invita a adentrarnos dentro de nosotros mismos, para hacer un alto en el camino, en introspección, y seguir nuestro camino de activismo piadoso.

En ocasiones corremos el riesgo de que la oración sea un cliché. Que la veamos como una forma de que Dios nos resuelva nuestras apetencias personales, como si fuera él un genio de botella.

La oración debe ser hecha desde y con el corazón. Con arte. El arte despierta los sentimientos más humanos sobre la belleza. La oración hecha con arte se convierte en un bálsamo que une nuestro intelecto y nuestro corazón en una sola pieza.

La oración debe unirnos. El arte con el que la hagamos conectará el cosmos con nosotros mismos y con Dios en una danza sin fin.

Para la oración

Dios bueno y de paz
La vida rápida de hoy nos hace descuidarnos de lo importante
Hemos perdido la belleza en la oración

Que el arte que infundes en el cosmos
Llegue a nosotros en una sola pieza
Mente y corazón
Corazón y cuerpo
Razón y emoción
Toda una

Que tu bálsamo recorra nuestros cuerpos
Y que al orar lo hagamos con arte
Apreciando la belleza sin fin
De vidas bien vividas y por vivir

Meditación de Miércoles de Ceniza | Rev. Amós López Rubio

"Cesto de pan" (1639), Francisco de Zurbarán

La ceniza nos recuerda la fragilidad y la fugacidad de la condición humana. En el libro del Génesis se nos dice: “Porque del polvo hemos sido hechos y al polvo hemos de volver”. El primer mensaje de las cenizas es un llamado a la humildad. Humildad viene de “humus”, tierra. Ser humilde es reconocer nuestra pequeñez delante de la grandeza de la creación de Dios. Sin embargo, nuestro orgullo, nuestros sueños de grandeza nos han llevado a sentirnos dueños y señores del mundo, a tal punto que olvidamos que al hacer daño a la tierra nos hacemos daño a nosotros mismos.

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Max Puig afirma la Iglesia Evangélica está asociada a la libertad en RD

Primicias

Desde el sitio web oficial de Max Puig:

El doctor Max Puig afirmó que la Iglesia Metodista Wesleyana, una de las que dio origen a la Iglesia Evangélica Dominicana se fundó como una expresión antiesclavista y de libertad de culto en nuestro territorio.

Puig subrayó que el establecimiento formal de la Iglesia Metodista Wesleyana se produjo gracias a la inmigración de negros libertos norteamericanos con el auspicio del presidente haitiano Jean-Pierre Boyer, agregando que con su fundación se rompió con el monopolio religioso impuesto desde los días de la conquista.

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Victorio Araya se retira de la UBL

El retiro de Victorio Araya —nacido en 1945— de la facultad de la UBL en diciembre pasado, llega con gran tristeza. Su vida en la UBL empezó a través de la influencia de su padre, guiado a su vez por el pastor puertorriqueño Ángel Archila Cabrera, como parte de una campaña evangelística llevada a cabo en Costa Rica por la Misión Latinoamericana —el nombre anterior de la agencia de la UBL—. Victorio inició sus estudios teológicos en la UBL como estudiante en 1963. A mediados de los 1960s ya estaba impartiendo clases en el seminario. Victorio también recibió un grado en filosofía en la Universidad de Costa Rica. Es el autor de numerosos artículos y libros. Tiene un hermoso ministerio personal de confección de velas y de compartir la «luz» en este mundo.

Costarricense y metodista, fue también miembro del Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI). Se graduó de doctor en teología en 1983 de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca, con una tesis titulada El misterio de Dios en la teología de la liberación. Estudio de una visión Teológica desde el ‘reverso de la historia’. Desarrolla esa tesis en su obra más importante: El Dios de los pobres (DEI: San José, 1983).

Hasta su retiro en la UBL, fue también subdirector de la Escuela de Ciencias de la Religión de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Costa Rica.

Con información del boletín mensual de la UBL de enero de 2012. Traducción propia.

Elementos de análisis a tomar en cuenta para un diagnóstico institucional con perspectiva de género en congregaciones e instituciones eclesiales

Por Natanael Disla

A manera de introducción

Las desigualdades en las relaciones entre varones y mujeres también están presentes en las iglesias [1]. Como en las demás instituciones sociales, las iglesias han servido de fermento para perpetuar esa desigualdad, diseñando paradigmas desde la teología y la pastoral que han discriminado a las mujeres, estableciendo y legitimando una jerarquía en donde los varones tienen la supremacía.

En este breve ensayo, exploraremos los elementos que deben tomarse en cuenta para un análisis con perspectiva de género en una institución eclesial. Hemos basado este trabajo en un pre-diagnóstico institucional con perspectiva de género, inédito, que realizamos en una iglesia bautista en Santo Domingo en 2009 [2].

Elementos para el análisis

La primera tarea a realizar en un diagnóstico institucional en una congregación, es obtener y recabar la documentación histórica de la iglesia, a fines de conocer la misma y tener una idea acabada sobre su filosofía, organización y estructura, así como datos históricos de relieve. Todo esto debe leerse en perspectiva de género, buscando cómo han sido las relaciones entre varones y mujeres tanto a lo interno como a lo externo del espacio eclesial.

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