Preguntas a las instituciones representativas de la comunidad evangélica dominicana

La comunidad evangélica no sólo debe alzar su voz para hablar de los temas de su particular interés y para decir que se siente marginada. La comunidad evangélica debe hacerse oír con relación a los grandes problemas nacionales y levantar su voz para dar a conocer su punto de vista con relación a las posibles soluciones de los problemas que nos aquejan como sociedad.

Yo me pregunto, ¿cuál ha sido la actitud de las tradicionales organizaciones representativas de la comunidad evangélica frente a los intentos de establecer una cementera en los Haitises? ¿Cuál ha sido la actitud de dichas instituciones frente a los intentos de la Asamblea Nacional Revisora de lesionar derechos que la población dominicana tenía garantizados? ¿Cuál fue la reacción de estas mismas instituciones cuando en diciembre del año pasado (2008) renunciaron prácticamente todos los miembros de la comisión de indultos, y el representante de la comunidad evangélica (y considerado el enlace entre el gobierno y la comunidad evangélica), no renunció, ni dijo esta boca es mía? ¿Cuál ha sido la actitud de las instituciones representativas de la comunidad evangélica frente a los intentos de coartar la libertad de expresión y difusión del pensamiento? ¿Cuál ha sido la actitud de estas instituciones frente a los grandes temas y problemas nacionales?

En cambio, ¿Cuál ha sido la actitud de las instituciones evangélicas representativas frente al concordato, con relación a la ley del día nacional de la Biblia, con relación a la ley de la enseñanza de la Biblia en las escuelas, con relación al proyecto de las asociaciones religiosas, con relación a tratar de recibir del estado y gobierno dominicanos un trato semejante al que recibe por el concordato la Iglesia Católica?

Héctor Benjamín Olea Cordero, vía Facebook.

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2 de octubre: Día Internacional de la No Violencia

No Violencia, por Carl Fredrik Reuterswärd

No Violencia, por Carl Fredrik Reuterswärd

En los momentos de desesperanza, recuerdo que en el transcurso de toda la historia la vía de la verdad y del amor siempre ha ganado. Ha habido tiranos y asesinos, y durante un tiempo parecen invencibles, pero al final, siempre caen — piensa en ello, siempre. ¿Qué le importa al muerto, a los huérfanos, y a los sin techo si la desquiciada destrucción es producida bajo el nombre de totalitarismo, o el santo nombre de libertad y democracia?

‘Ojo por ojo’ convierte a todo el mundo en ciego.

Existen muchas causas por las cuales estoy dispuesto a morir, pero no existen causas por las cuales esté dispuesto a matar.

Mahatma Gandhi
La historia de mis experimentos con la verdad, 1927.

28 de septiembre: Día Internacional por la Despenalización del Aborto

Thiany da Penha y Maria Júlia | Mirian Fichter, ÉPOCA

Thiany da Penha y María Júlia | Mirian Fichter, ÉPOCA

Esta historia la tomo de la revista Conciencia Latinoamericana, en su edición de abril de 2009:

Palabras de Thiany da Penha, 18 años, de Teresópolis, en Río de Janeiro

«Yo sé qué es tener un hijo deficiente. Mi primera hija, María Júlia, tiene dos años y medio. Nació con hidrocefalia y espina bífida. No puede caminar, tiene una válvula dentro de la cabeza que se puede infectar —y a veces se infecta—.

Decidí llevar el embarazo hasta el fin porque mi bebé iba a vivir.

Cuando me embaracé por segunda vez, descubrí en el ultra sonido que el feto no tenía cerebro. Quedé desesperada. Era diferente. Mi primer bebé era malformado, pero iba a vivir. El otro, no. El médico me dijo que él viviría máximo algunos minutos. Y después yo tendría que enterrarlo.

Mi derecho de anticipar el parto fue negado en primera instancia. El Ministerio Público llevó el caso ante el Tribunal de Justicia. Yo me quedé esperando por una decisión, cada día que mi barriga crecía un poco más.

Sólo quien vivió eso tiene idea de lo que es. Vivir un embarazo sin esperanza, es despertar y dormir en la desesperación. Yo no podía comprar una ropita, la cuna de mi hija sería un cajón. Dos meses después que enterré a mi hija, salió en el diario oficial que la justicia archivó mi caso por «pérdida de objeto». No se qué justicia es esa que esperó que yo tenga el bebé lo entierre para decir que no había más que decidir.

Corrí el riesgo de muerte, pasé por transfusiones de sangre y sobreviví para continuar cuidando de María Júlia. Amo a María Júlia, me alegro con sus pequeños progresos, lloro con sus dolores.

Lo que quiero decir al Supremo Tribunal Federal es que nunca, mientras yo viva, voy a olvidar el cajón de mi hija que me obligaron a enterrar. Y lo que quiero respetuosamente pedir es que la ministra y los ministros piensen en eso cuando vayan a decidir sobre el destino de todas las mujeres de este país que tuvieron la infelicidad de tener dentro del útero un feto condenado a muerte. No escogemos esa tragedia, pero nos gustaría tener el derecho de no prolongarla».

¡Muchas gracias! [1]

—–

Como Thiany hay miles y miles de mujeres cuyos casos no son atendidos por la justicia de los pueblos, ateniéndose a perder sus vidas al no caber en el modelo hegemónico de un embarazo libre de situaciones especiales. ­ ¿Porqué negarles una Interrupción Legal del Embarazo (ILE), llevándoles a la ignominia y al dolor de dar a luz a una criatura que tendrán que enterrar a los dos meses?

Hoy 28 de septiembre es el Día Internacional por la Despenalización del Aborto. La semana pasada, la Asamblea Revisora de la Constitución Dominicana aprobó la propuesta del Poder Ejecutivo de penalizar todo tipo de aborto en la Carta Magna. Ante las múltiples presiones de la Iglesia Católica y otras iglesias evangélicas, las y los 128 congresistas que votaron a favor del Artículo 30 así propuesto por el Ejecutivo, dejaron sus conciencias en casa, al parecer. Muchos de ellos votaron en contra de sus principios, atemorizados por el dedo acusador de la derecha religiosa. Muestra de esto es que en otros artículos aprobados y conocidos del Texto en la primera lectura, muchos de ellos señalaron que no se habían detenido a estudiarlos ni leerlos.

El diputado Radhamés Ramos (PRD-La Vega) señaló la semana pasada lo siguiente en relación a una alternativa que él recomienda a las mujeres que deseen abortar, luego de la aprobación de este artículo constitucional:

Escucho colegas hablar de que si le violan la hija o un pariente, y que entonce su hija va a parir una niña o un niño de un violador… eso es falso, existen métodos conocidos. Sólo pare si quiere parir, porque in so facto (sic) se descubre que está embarazada, se le hace la prueba, sólo tiene que colocarse en una escalera a 6 peldaños y bajar de glúteos, bajar de nalgas, esto va provocar un sangrado y cuando usted lleva a su niña a una clínica, el médico in so facto (sic) le hace una limpieza simple y llanamente. Esa es la realidad, pero además existen pastillas que se conocen bien, que sólo hay que colocarlas en la vagina, eso es así y se provoca un sangrado. [2]

Esto es una muestra viva de la indecencia de muchos de nuestros legisladores, y del paradigma imperante en nuestra sociedad, que tiene a las mujeres como objeto a usar por el varón.

Por esas razones, hoy 28 de septiembre, Día Internacional por la Despenalización del Aborto, visto mi blog de negro en indignación por la aprobación de este artículo que atenta y atentará contra la vida de miles de mujeres dominicanas.

La Colectiva Mujer y Salud está invitando hoy a las 5:00 pm en el Parque Independencia, a una velada por el respeto a los derechos de las mujeres, por la separación de Iglesia y Estado y por una sociedad dominicana donde se respete la libertad de conciencia.

Notas:

[1] Rosado-Nunes, Maria José. «Audiencia pública / 3 de julio 2008», en Conciencia latinoamericana XVII: 16. Abril 2009. México: Católicas por el Derecho a Decidir, 37.

[2] «Diputado aconseja a mujeres una alternativa al aborto: “bajar una escalera con las nalgas”», en Clave Digital, 18 de septiembre de 2009, accesado en http://www.clavedigital.com/App_Pages/Politica/Politica.aspx?id_Articulo=7778, el 28 de septiembre de 2009.

La misión de la iglesia va más allá de la transformación espiritual

Bien dicho por Tom Sine:

Cuando estuve enseñando sobre misiones en una iglesia local en el noroeste [de Estados Unidos], encontré que aquellos que tomaban la clase, como muchos evangélicos, veían la misión como exclusivamente evangelismo y plantar iglesias en la llamada Ventana 10/40. Encontré que muchos de esos estudiantes estaban tan inmersos en esa visión tan cerrada de lo que significa misión, que se les hacía difícil aceptar que ayudar a los pobres es una misión «real», no simplemente un preludio estratégico para el evangelismo.

Varios de esos estudiantes parecían tener una escatología espiritualizada en la cual veían la iniciativa redentora de Dios como singularmente enfocada en «salvar almas». Una visión tan limitada como esa en cuanto a los propósitos de Dios no incluye, de hecho, la idea de que Dios nos redime integralmente como personas, o de que la iglesia trabaje por la justicia, la reconciliación y el cuidado de la creación. Como consecuencia, la misión es entendida estrictamente como una transformación espiritual que alcanza a la gente y las nutre en una fe que es en ocasiones algo privado y desconectado de las necesidades de nuestros semejantes.

Tom Sine. 2008. The new conspirators: creating the future one mustard seed at a time. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 271-272. Traducción nuestra.

Jubileo en Wall Street

Wall Street, New York, Estados Unidos, octubre de 2002:

Algunos de nosotros hemos trabajado en Wall Street, y otros de nosotros han dormido en Wall Street. Somos una comunidad con problemas. Algunos de nosotros somos personas ricas tratando de escaparnos de nuestra soledad. Otros de nosotros somos unos tipos pobres tratando de escapar del frío. Algunos de nosotros somos drogadictos y otros adictos al dinero. Somos gente desamparada que se necesita una a la otra y a Dios, porque hemos llegado a reconocer el desorden que hemos creado de nuestro mundo y cuan profundamente estamos sufriendo de ese desorden. Ahora estamos trabajando para dar a luz a una nueva sociedad desde dentro del cascarón de lo viejo. Otro mundo es posible. Otro mundo es necesario. Otro mundo ahora.

Shane Claiborne, citado por Tom Sine en The new conspirators: creating the future one mustard seed at a time. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2008, 216.

Para leer la historia detrás de la cita, leer este artículo de Shane Claiborne en Sojourners.

Actuando juntos para enfrentar la pobreza

Njongonkulu Ndungane

Actuando juntos, los cristianos pueden jugar un rol vital ayudando a agentes globales a cumplir sus compromisos. Cuando trabajamos juntos, unidos en diversas nacionalidades y razas, ricos y pobres… tenemos una enorme e influyente voz. Debemos hablar claro y directo… La pobreza es el mal. En todas sus ramificaciones y consecuencias, corrompe la imagen de Dios entre nosotros, la corrompe para con los pobres mientras los priva de tener oportunidades para una vida abundante; y la corrompe para con aquellos de nosotros que tenemos más que suficiente, pero que, a través de la codicia, la complacencia o aún la ignorancia, fallamos en hacer justicia y en abrazar la caridad, que nuestro Dios nos demanda.

Njongonkulu Ndungane (*1941), ex-Arzobispo de Ciudad del Cabo, citado por Tom Sine, en The new conspirators: creating the future one mustard seed at a time. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2008, 197. Traducción nuestra.