Entrando al texto bíblico para entrar a la comunidad -I

Durante la semana pasada participé en un curso de Estudio e Interpretación de la Biblia como parte de mis estudios del Seminario. En el curso también participaron varios estudiantes de los otros tres seminarios teológicos que forman parte del Instituto Superior de Estudios Bíblico-Teológicos (ISEBIT) de República Dominicana.

El curso fue impartido por Tirsa Ventura, dominicana y profesora de Antiguo Primer Testamento en la Universidad Bíblica Latinoamericana de San José, Costa Rica, quien nos llevó a través de un viaje de experiencias por los textos bíblicos, que indudablemente marcó la forma en cómo abordaremos en lo adelante la relectura de las Escrituras.

Lunes 24 de marzo de 2008

En el primer día trabajamos sobre los diferentes métodos de Interpretación bíblica, en especial sobre el método literario, que busca rescatar la riqueza literaria del texto, en pos de lograr una relectura e interpretación frescas, dinámicas y contextuales a las comunidades.

El primer texto que trabajamos fue Lucas 10, 25-37, en donde abordamos el momento del autor vs. el momento actual. Así como los elementos explicativos del texto (exégesis) y los elementos clave para la comprensión del texto (hermenéutica).

Interpretar es descentralizar, ubicarse desde otro punto. Decía Tirsa que “la comprensión no se da hasta que no se escucha el reclamo del propio texto”.

A través del curso, Tirsa insistía en la responsabilidad que se tiene cuando se está frente al texto, ya que interpretar tiene que ver con sujetos que saben cual es su contexto y su responsabilidad frente a las Escrituras.

De aquí se desprenden siete puntos importantes en cuanto al abordaje interpretativo de los textos:

1. Responsabilidad de sujetos
2. Interpretar tiene que ver con aprender a escuchar con paciencia y tranquilidad
3. Tiene que ver con distintos puntos de vista interdisciplinarios: semiótica, literatura, linguística, sociología e historia, entre otras ciencias
4. “Nuevos horizontes”: los textos pueden ampliar los horizontes de quien lee, y causar efectos transformadores. De este modo, la lectura bíblica se convierte en lectura política, ya que involucra mucho el tomar decisiones a partir del abordaje del texto
5. Estar atentos a los efectos que el texto produce sobre el pensamiento y la vida de quien está haciendo la lectura

Proceso de la dinámica interpretativa

Despertar ==> Deconstruir ==> Provocar

Otredad

Tratamos el tema de la otredad ideado por el filósofo francés Paul Ricœur (1913-2005) (concepto encontrado en su obra Soi-même comme un autre: Le Seuil, 1990) (en español Sí mismo como otro: Madrid: Siglo XXI, 1996).

En cuanto al tema que nos ocupaba, la interpretación bíblica tiene que ver con la otredad (con el otro), puesto que los textos existen para librarnos de nuestras centralidades y para mostrarnos otros caminos.